Trashëgimia e paqëllimshme e Erbakanit
Nga Quinn Mecham
Nexhmetin Erbakan nuk ishte politikani më i dashur në Turqi, por vdekja e tij më 27 shkurt në moshën 84-vjeçare do të përkujtohet me solemnitet nga shumë njerëz. Për shumë të tjerë, kjo do të jetë një shkak për reflektim mbi gjendjen e demokracisë turke dhe mbi evolucionin thelbësor të politikës turke që kur Erbakan filloi të bënte bujë politike në vitet 1970. Turqia ka ndryshuar në mënyrë dramatike si për shkak të, ashtu edhe pavarësisht nga, trashëgimia politike e Erbakanit. Në të vërtetë, gjendja e politikës turke sot është një rezultat indirekt, dhe në shumë mënyra i paqëllimshëm, i asaj që vetë Erbakan i bëri sistemit politik turk.
Një akademik dhe inxhinier mekanik nga formimi, Erbakan u zgjodh në fillim të të 40-ave të tij në parlamentin turk si përfaqësues i provincës fetarisht konservatore të Konias. Në të njëjtin vit, ai botoi një dokument që përshkruante ideologjinë e tij politike si atë të një “pikëpamjeje kombëtare”, e cila përshkruante vizionin e tij për industrializimin dhe pavarësinë ekonomike të Turqisë. Veçanërisht, ai paralajmëroi kundër lidhjeve më të thella me Evropën, duke u përqendruar në vend të kësaj në afërsinë e Turqisë dhe afinitetet e saj fetare me botën myslimane.
Erbakan udhëhoqi partitë e para turke që me të drejtë mund të quheshin parti islamiste, duke filluar me Partinë e Rendit Kombëtar dhe pasardhësen e saj, Partinë e Shpëtimit Kombëtar. Pavarësisht madhësisë së saj të vogël, Partia e Shpëtimit Kombëtar ishte një lojtar i rëndësishëm në politikën turke të viteve 1970, kryesisht sepse sistemi i fragmentuar partiak u jepte partive të vogla me potencial koalicioni më shumë fuqi sesa mund të sugjeronin rezultatet e tyre zgjedhore. Pikërisht në vitet 1970 islamistët e Erbakanit patën përvojën e tyre të parë në pjesëmarrjen në një qeveri koalicioni, një përvojë që do të paralajmëronte pjesëmarrjen e mëvonshme në qeveri në vitet 1990.
Pas grushtit dramatik të shtetit ushtarak të Turqisë në vitin 1980, Erbakan u përjashtua nga jeta politike së bashku me politikanë të tjerë të kohës. Kur ndalimi u hoq në vitin 1987, Erbakan u kthye në politikë dhe drejtoi Partinë e Mirëqenies (Refah), e cila kontrollonte një numër bashkish të rëndësishme lokale. Partia solli risi thelbësore në politikën turke në vitet 1980 dhe 1990, duke dëshmuar se ishte shumë më efektive në mobilizimin e mbështetjes nga baza dhe ofrimin e shërbimeve lokale sesa qendra e djathtë apo qendra e majtë e fragmentuar dhe e drejtuar nga elitat.
Vitet 1990 panë Partinë e Mirëqenies së Erbakanit të ngjitej deri në majë të sistemit politik turk pasi u bë partia më e madhe në parlamentin turk me pak më shumë se 20 për qind të votave totale. Pavarësisht përpjekjeve për ta mbajtur Erbakanin larg postit kryesor, ai përfundimisht u bë Kryeministër në vitin 1996 në koalicion me një rival të qendrës. Viti i Erbakanit si Kryeministër nuk mbahet mend si veçanërisht i suksesshëm, por ishte i mbushur me gabime politike dhe presion të vazhdueshëm nga ushtria dhe partitë laike, të cilat i lanë shumë pak hapësirë për të manovruar.
Një përpjekje diplomatike në Lindjen e Mesme u perceptua gjerësisht si një dështim në vend, dhe axhenda e brendshme e Erbakanit u paralizua kryesisht nga rezistenca si nga grupet e shoqërisë civile, ashtu edhe nga shteti. Përfshirja e perceptuar në skandale politike vetëm sa e përkeqësoi paaftësinë e qeverisë për të vepruar. Kutia politike në të cilën ai ishte futur përfundimisht u bë shumë e dhimbshme dhe kufizuese, dhe ai dha dorëheqjen pas presionit ushtarak pas vetëm një viti në detyrë. Erbakan u detyrua zyrtarisht të largohej plotësisht nga politika pasi Partia e tij e Mirëqenies u ndalua nga Gjykata Kushtetuese për shkelje të perceptuara të kushtetutës laike turke.
Midis anëtarëve të partisë së tij, Erbakan njihej si një kampion i guximshëm i pikëpamjeve të përhapura, por të nënpërfaqësuara, dhe si një lider partie jo fleksibël dhe nganjëherë autokratik. Nga njëra anë, gjenialiteti i tij organizativ tërhoqi një gamë të gjerë talentesh politike në vitet e Partisë së Mirëqenies, duke lejuar shumë fytyra të reja të hynin në politikën turke në pozicione të rëndësishme lokale. I shquar mes tyre ishte Rexhep Tajip Erdogan, i cili u bë kryetar i bashkisë së Stambollit për Partinë e Mirëqenies në vitin 1994, dhe i cili aktualisht shërben si Kryeministër i Turqisë. Nga ana tjetër, Erbakan dështoi të vlerësonte fleksibilitetin e natyrshëm dhe tërheqjen potenciale të mesazhit të Partisë së Mirëqenies, si dhe rëndësinë e mbështetjes së ambicieve të karrierës së kuadrove dinamikë e të rinj të partisë. Pasi Partia e Mirëqenies u ndalua, Partia e re e Virtytit (Fazilet) u bë forumi në të cilin do të shfaqeshin tensionet në rritje mbi lidershipin e Erbakanit dhe strategjinë e partisë.
Ndalimi zyrtar i Erbakanit nga politika nuk i pengoi besnikët e tij të drejtonin punët e Partisë së Virtytit në përputhje me dëshirat e tij. Megjithatë, sfidat nga liderët e rinj në ngjitje i bënë gjithnjë e më të dukshme ndasitë mbi drejtimin ideologjik dhe strategjik të lëvizjes partiake të Erbakanit. Deri në kohën kur Partia e Virtytit, si paraardhësja e saj, u ndalua zyrtarisht për shkelje të laicizmit turk në vitin 2001, çarjet e brendshme me Erbakanin çuan në një ndarje të lëvizjes partiake islamiste. Kjo çoi në krijimin e Partisë së re për Drejtësi dhe Zhvillim (AKP) të udhëhequr nga ish-kryebashkiaku i Stambollit, Erdogan, dhe në margjinalizimin gjithnjë e më të madh të Erbakanit dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt. Koha e mëvonshme në burg nuk i shuajti ambiciet politike të Erbakanit, dhe ai drejtoi partinë e vogël të Lumturisë (Saadet), një mjet personal që u eklipsua në mënyrë dramatike nga rivalja e saj, AKP, pas zgjedhjeve të vitit 2002.
Koha e Erbakanit si Kryeministër u dëmtua nga polemikat dhe trashëgimia e tij politike ishte margjinale. Po ashtu, vitet e tij të fundit duke drejtuar Partinë e Lumturisë, e cila nuk ka asnjë vend në parlamentin kombëtar, treguan se sa i izoluar ishte bërë, madje edhe midis konservatorëve fetarë, të cilët ai mund t’i pretendonte si simpatizantë të natyrshëm. Në shumë mënyra, trashëgimia e tij e drejtpërdrejtë ishte shumë larg aspiratave të tij politike dhe ideologjisë së madhe. Trashëgimia e tij është ajo e një Turqie shumë të ndryshme nga ajo të cilës i shërbeu si Kryeministër në vitet 1990, një Turqi që është riformuar kryesisht nga bashkëpunëtorët e tij origjinalë, të cilët më pas u bënë rivalët e tij më të afërt.
Së pari, Erbakan ripërcaktoi se çfarë do të thoshte të ishe një parti politike në Turqi. Kuptimi i tij për rolin social, arsimor dhe shërbyes të Islamit formësoi mënyrën se si ai mendonte për potencialin e partive për të mobilizuar qytetarët. Për Erbakanin, një parti mund të luante gjithashtu rolin e një lëvizjeje, dhe një lëvizje mund t’i mbijetonte çdo sfide ligjore me të cilën partitë e Erbakanit do të përballeshin vazhdimisht. Partia e Mirëqenies së Erbakanit do të shkonte derë më derë, do të krijonte shërbime komunitare, do të ofronte stimuj lokalë për anëtarësim dhe do të punonte për të ndërtuar dhe formësuar komunitete në mënyra që rivalët e tij politikë dështuan plotësisht t’i bënin. Liderët e qendrës së djathtë dhe qendrës së majtë të fragmentuar, përkundrazi, drejtonin parti me rrënjë të dobëta shoqërore që shpesh dukeshin shumë më të shqetësuara për grindjet e vogla të elitës së Stambollit sesa për sfidat e thella ekonomike dhe shqetësimet sociale të Anadollit.
Së dyti, Erbakan e nisi islamizmin turk në një rrugë pjesëmarrëse që do ta riformonte atë në mënyrë dramatike me kalimin e kohës. Edhe pse simpatitë islamike ishin shprehur nga parti të tjera përpara se Erbakan të hynte në politikën turke, ishte Erbakan ai që vendosi se çfarë do të thoshte të ishe një lëvizje islamiste në kontekstin turk. Një pjesë e kësaj do të thoshte pjesëmarrje e drejtpërdrejtë në politikën laike, përfshirë ndërtimin e koalicioneve me rivalë ideologjikë. Gatishmëria e Erbakanit për të luajtur politikë brenda kontekstit të një kushtetute rreptësisht laike bëri që islamistët turq të mësonin të ndryshonin strategjitë dhe sjelljet e tyre politike me kalimin e kohës, në mënyra që rrisnin mundësitë e tyre për sukses elektoral edhe me koston e lëshimeve ideologjike. Ironikisht, ndërsa Erbakan ishte i pari që e demonstroi këtë parim, ishin rivalët e tij më të rinj në Partinë për Drejtësi dhe Zhvillim ata që do të përfitonin prej tij, madje edhe në kurriz të tij, ndërsa ata erdhën për të dominuar politikën kryesore turke.
Së treti, Erbakan la një Turqi që është shumë më rehat me veten dhe pozicionin e saj midis Evropës dhe Lindjes së Mesme sesa ishte para se ai të vinte në detyrë. Edhe pse paralajmërimet e tij për ta mbajtur Turqinë larg Evropës dhe për t’i rezistuar lidhjeve me Izraelin janë shpërfillur kryesisht nga të gjitha qeveritë turke, përfshirë atë aktuale, roli rajonal i Turqisë është forcuar ndjeshëm me kalimin e kohës. Në të vërtetë, marrëdhëniet e pasura të Turqisë me fqinjët e saj sot kanë jehona të “pikëpamjes kombëtare” origjinale të Erbakanit, edhe nëse politikat pas marrëdhënieve të jashtme të Turqisë janë shumë më pragmatike dhe më pak të bazuara ideologjikisht sesa Erbakan do të kishte mundur ta realizonte ndonjëherë vetë. Turqia ka lëvizur nga një pozicion i inferioritetit të perceptuar me Evropën në një njohje të forcave të saj të veçanta, të cilat kanë rritur ndjeshëm ndikimin e saj në rajon me kalimin e kohës.
Në fund të fundit, Erbakan kurrë nuk do të mund ta kishte krijuar Turqinë e sotme. Ai ishte shumë polarizues, ideologjik dhe jo fleksibël për ta udhëhequr Turqinë përmes sfidave dhe mundësive të jashtëzakonshme të vendit në shekullin e 21-të. Megjithatë, Turqia e sotme gjithashtu ka pak gjasa të ishte e mundur pa të. Turqia sot është edhe më demokratike, edhe më e ndarë për shkak të trashëgimive që ai la, dhe liderët e Turqisë i janë borxhlinj asaj që ai i mësoi atyre për t’iu përgjigjur nevojave popullore dhe për të ndërtuar koalicione sociale; modeli i tij i vendosur i pjesëmarrjes politike dhe bashkëpunimit me rivalët gjithashtu formoi pritshmëritë se Islami kishte një rol konstruktiv për të luajtur në sistemin partiak turk.
Megjithatë, politikanët turq ende po luftojnë me konfliktin mbi identitetin fetar dhe rajonal të Turqisë, të cilin Erbakan e shndërroi në një nga ndasitë qendrore të politikës turke. Fatkeqësisht, tensionet midis Erbakanit dhe rivalëve të tij laikë e ushtarakë të viteve 1990 janë ende të dukshme në përplasjet e rrezikshme të politikës bashkëkohore turke. Trashëgimia e tij e paqëllimshme, megjithatë, është se modeli i pjesëmarrjes që ai përkrahu i ka çuar islamistët turq me kalimin e kohës drejt moderimit ideologjik dhe pragmatizmit. Edhe pse Erbakan mbeti i distancuar nga rivalët e tij të qendrës në fund, islamistët që ai krijoi tani janë të lidhur ngushtë me qendrën politike turke, duke bërë që çfarëdo zgjidhje identitare që Turqia të zhvillojë, ka gjasa të jetë e bazuar në procese demokratike.
